(byang chub kyi sems)
1. Étymologie et équivalent sanskrit
Sanskrit : bodhicitta
Étymologie tibétaine :
– བྱང་ཆུབ་ (byang chub) = bodhi, éveil
– ཀྱི་ (kyi) = particule génitive
– སེམས་ (sems) = esprit
Littéralement : « l’esprit de l’éveil » ou « l’esprit d’éveil »
2. Traduction la plus fréquente
3. Alternatives de traduction
4. Sens principal
L’esprit ou l’intention altruiste qui aspire à atteindre l’éveil complet d’un bouddha pour le bénéfice de tous les êtres sensibles. C’est le terme central des enseignements du Grand Véhicule (Mahāyāna) qui se distingue du Petit Véhicule par cette motivation altruiste universelle.
5. Sens et nuances sémantiques
5.1 Définition technique complète [TCM] :
État de conscience particulier qui naît de l’aspiration à obtenir l’éveil complet en se focalisant sur le bien d’autrui, et qui constitue le tronc central de la voie du Grand Véhicule.
5.2 Classification :
Le bodhicitta se divise en deux types principaux :
5.2.1 Bodhicitta conventionnel
ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ C’est l’aspect conceptuel de bodhicitta qui implique la compassion dirigée vers les êtres sensibles et l’aspiration à atteindre l’éveil pour leur bénéfice. Ce bodhicitta conventionnel opère dans le domaine de la réalité conventionnelle et maintient encore une dualité sujet-objet.
La bodhicitta conventionnelle se subdivise à son tour en deux types selon le niveau d’engagement [TCM] :
- Bodhicitta d’aspiration (སྨོན་སེམས་, smon sems) : L’aspiration sincère à atteindre l’éveil complet pour le bénéfice de tous les êtres. C’est comparable au désir de partir en voyage, sans avoir encore commencé à marcher.
- Bodhicitta d’engagement (འཇུག་སེམས་, ‘jug sems) : L’engagement effectif à mettre en œuvre les pratiques du bodhisattva après avoir généré l’aspiration. C’est comparable au fait de se mettre effectivement en route pour le voyage, en s’engageant concrètement dans les six vertus et autres pratiques.
5.2.2 Bodhicitta absolue/ultime (, don dam byang chub kyi sems)
དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ C’est l’esprit éveillé, la réalisation directe et non-conceptuelle de la nature ultime de l’esprit et de tous les phénomènes – la vacuité (śūnyatā). Cette bodhicitta transcende la dualité sujet-objet et opère dans le domaine de la réalité ultime. Elle correspond à la sagesse qui perçoit directement la vacuité, libre de toute élaboration conceptuelle.
5.3 Nuances selon les traductions :
– « Esprit d’éveil » : Met l’accent sur l’aspect mental et l’orientation vers l’éveil
– « Cœur-esprit de l’éveil » [RMY] : Souligne la dimension à la fois cognitive et affective
– « Cœur-esprit éveillé » [RMY] : Peut suggérer un état déjà réalisé plutôt qu’une aspiration