བསམ་སྦྱོར

བསམ་སྦྱོར་

(bsam sbyor)

1. Étymologie et équivalent sanskrit

Le terme tibétain བསམ་སྦྱོར་ (bsam sbyor) est composé de བསམ་ (bsam, pensée, intention, méditation) et སྦྱོར་ (sbyor, application, pratique, mise en œuvre). Il peut correspondre au sanskrit bhāvanā-prayoga, littéralement « application méditative », où *bhāvanā* signifie « cultivation, développement » et *prayoga* « application, pratique ». La traduction littérale est « intention et application » ou « pensée et action ».[1][2][3]

2. Traduction la plus fréquente

La traduction la plus courante en français est intention et application ou pensée et action.

3. Alternatives de traduction

Plusieurs traductions reflètent les nuances du terme : – Motivation et pratique – Dessein et exécution – Plan et action – Projet et mise en œuvre

4. Sens principal

བསམ་སྦྱོར་ (bsam sbyor) désigne l’union de la motivation spirituelle (སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་, sems kyi kun slong) et de l’action physique (ལུས་ཀྱི་ལག་ལེན་, lus kyi lag len) [TDC]. Ce terme souligne l’alignement entre la pensée et l’acte, entre le dessein intérieur et sa réalisation concrète. Il peut s’agir d’une intention et application vertueuse (བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་, bsam sbyor bzang po) ou négative (བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་, bsam sbyor ngan pa) [TDC]. Le terme désigne également les schémas, plans, projets, ou l’application de ses aspirations.

Rôle de l’intention dans l’éthique bouddhique

En termes d’éthique, l’intention (*cetanā*) joue un rôle crucial dans la détermination de la nature karmique d’un acte. Le Bouddha a déclaré : « L’intention, ô moines, je dis que c’est le karma ; ayant formé l’intention, on accomplit le karma par le corps, la parole et l’esprit ». Pour qu’une action karmique soit « complète », quatre facteurs doivent être présents : une base, une motivation, une application, et l’accomplissement réussi de l’action intentionnelle. L’accent mis sur l’intention orientée vers un but derrière l’action fait ressortir l’importance de l’orientation éthique, ce qui à son tour donne naissance à la direction de l’acte et aux tendances qui affectent les états et conditions futurs de l’agent éthique.