11.

La voie conduit de la conscience à la gnose.

 

Toute la voie est la transition de la conscience habituelle རྣམ་ཤེས་ à l’expérience première ཡེ་ཤེས་.

Il est important de distinguer que l’esprit སེམས་ est aussi la conscience habituelle རྣམ་ཤེས་ et que la nature de l’esprit སེམས་ཉིད་, qui est l’état fondamental de l’esprit, est l’expérience non duelle de ཡེ་ཤེས་.

L’état fondamental de l’esprit སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ est sa nature, la nature de bouddha, aussi nommée དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ le Tathāgatagarbha.

 La nature de bouddha

དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་

• དེ་བཞིན་ ainsité
• གཤེགས་པ་ parti

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ Tathāgata, le bien parti, parti en l’ainsité

• སྙིང་པོ་ l’essence, garbha en sanskrit

Qualités et dimensions de la nature de l’esprit

La nature de l’esprit སེམས་ཉིད་ est décrite en trois dimensions nommées « les trois corps » སྐུ་གསུམ་ ou trikāya : Dharmakāya, Sambhogakāya, Nirmanakāya  ཆོས་སྐུ་, ལོངས་སྐུ་, སྤྲུལ་སྐུ་

Le terme « dimension » est utile et pertinent par analogie, en référence aux dimensions spatiales. Les trois dimensions sont concomitantes dans un axe orthonormé (longueur, largeur, hauteur) qui définit les trois dimensions de l’espace. Ceci est pertinent dans le contexte des trois corps qui sont concomitants, simultanés et qui sont trois dimensions de l’expérience éveillée.

Les trois qualités de l’esprit pur correspondantes au trikāya sont nommées traditionnellement vacuité སྟོན་པ་ཉིད, clarté གསལ་བ, et non limitation མ་འགགས་པ་, termes qui constituent l’expression སྟོང་གསལ་མ་འགགས་པ་

• སྟོང་ la vacuité, ouverture,
• གསལ་ la clarté,
• མ་འགགས་པ་ sans obstruction

▪ མ་འགགས་པ་ a le sens de non limité, sans obstruction, sans limitation, et si on développe on dit aussi

ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ་ la bonté illimitée.

Les trois qualités et dimensions de l’esprit

Essence ངོ་བོ་	Alpha pur, primordialement pur ཀ་དག	Vacuité, Ouverture སྟོན་པ་ཉིད་	Dharmakāya ཆོས་སྐུ་	Esprit ཐུགས་
Nature རང་བཞིན་	Spontanée, Autosubsistante ལྷུན་གྲུབ་	Clarté, Luminosité-lucidité གསལ་བ་	Sambhogakāya ལོངས་སྐུ་	Parole གསུང་
Aspects རྣམ་པ་	Bonté ཐུགས་རྗེ་	Infinité, Absence d’obstacle མ་འགགས་པ་	Nirmanakāya སྤྲུལ་སྐུ་	Corps སྐུ་

 

Ce tableau illustre le paradigme fondamental de l’intelligence de la présentation du Mahāmudrā ou du Dzogchen.

La notion de trikāya dans le Mahāyāna est fondamentale. Elle se comprend de différentes façons. Ici, on parle des trois corps dans l’esprit.

Le Dharmakāya est l’essence སྙིང་པོ་, essence dont le sens en français est toujours problématique. L’essence de l’esprit est vide སྟོང་པ་. L’essence de l’esprit est originellement pure ཀ་དག་. L’essence de l’esprit est la dimension du Dharmakāya.

Ensuite il y a la nature de l’esprit, རང་བཞིན་ qui est dite clarté གསལ་བ་, clarté spontanée, autosubsistante ལྷུན་གྲུབ་, qui est la dimension du Sambhogakāya  ལོངས་སྐུ་.

La troisième dimension est « aspects » རྣམ་པ་ qui peuvent apparaître de façon variée et illimitée. On dit རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ les aspects qui apparaissent de façon variée.

 

Pour illustrer ces notions, on peut prendre l’exemple du rêve qui est l’un des meilleurs exemples.

–            Il y a, dans l’esprit du rêveur, une dimension d’ouverture et de vacuité qui est associée à l’ouverture. L’esprit du rêveur est la dimension du Dharmakāya.

–            Dans l’esprit du rêveur il y a aussi une clarté. On peut, dans l’obscurité totale de sa chambre, rêver qu’on prend un bain de soleil sur la plage, et cette clarté, que l’on vit dans le rêve, est une clarté de l’esprit. Elle ne vient pas du dehors. C’est une clarté intrinsèque, inhérente à l’esprit dans sa dimension གསལ་བ. Cette clarté est à la fois une luminosité et une lucidité, c’est-à-dire la faculté cognitive du rêveur en tant que sujet qui expérimente. C’est la deuxième dimension, celle du Sambhogakāya.

–            Enfin, cette lucidité se vit dans une multiplicité d’aspects ; on peut rêver de tout et de n’importe quoi. C’est རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ l’aspect illimité, sans blocage de l’esprit au sens où, ces expériences et ces qualités sont illimitées comme elles le sont  au niveau éveillé. Dans les deux cas il s’agit de མ་འགགས་པ་. Cette dimension de qualité éveillée, se dit aussi ཐུགས་རྗེ་ qui correspond à la forme honorifique de སྙིང་རྗེ la compassion, et qui est sa dimension pure. C’est la dimension du Nirmanakāya.

–            Dans le tableau on peut aussi remarquer que ces trois dimensions, dans un autre registre, correspondent au corps, à la parole, à l’esprit, le corps étant Nirmanakāya, la parole étant Sambhogakāya , l’esprit étant Dharmakāya .

Question : Est-ce que སྙིང་རྗེ་ est la compassion avec référence, et ཐུགས་རྗེ་ la compassion sans référence ?

Réponse DR : Oui ; quand on parle des trois niveaux de compassion, les deux premiers niveaux sont སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ la compassion en référence aux vivants, et བདེན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ la compassion en référence à la réalité. Le troisième niveau དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ est la compassion ultime sans référence. ཐུགས་རྗེ་ est la compassion ultime.