25.

La discipline intérieure des Bodhisattvas,

Les Chevaliers et Chevaleresses d’éveil,

Est fondée sur Bodhicitta, le cœur-esprit d’éveil,

Absolu et relatif dans l’aspiration et l’application.

Elle est associée au vœu de Bodhisattva.

 

La discipline intérieure Bodhicitta

La discipline intérieure, Bodhicitta བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ est l’esprit d’éveil.

L’esprit d’éveil

བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ esprit d’éveil

• བྱང་ pureté
• ཆུབ་ pénétrer, entrer (dans la dimension pure, éveillée)
• སེམས་ esprit

L’esprit n’est pas l’esprit au niveau mental ; on dit souvent le cœur- esprit d’éveil, avec ses deux aspects : སྙིང་རྗེ་ compassion relative et སྟོང་ཉིད་ vacuité, avec ses deux pôles, l’action et l’intelligence, l’action d’amour et l’intelligence de la nature des choses, et ses deux disciplines ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ Bodhicitta relative et  དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ Bodhicitta ultime.

L’esprit d’éveil, la Bodhicitta est associée aux voeux de bodhisattvas བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་

Bodhicitta relative

ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་

Bodhicitta relative comprend deux aspects, en aspiration et en application.

1.      Bodhicitta en aspiration

སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་

Bodhicitta en aspiration est la motivation bienveillante universelle à venir en aide à tous les vivants, les hommes, les animaux, tout ce qui vit ; c’est une forme de compassion ou d’amour universel liée au vœu de Bodhisattva.

2.      Bodhicitta en application

འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་

Bodhicitta en application est la mise en pratique et se vit, se pratique, dans les six vertus transcendantes ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག (voir Stance 26)

Bodhicitta ultime

དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་

Bodhicitta ultime est un nom pour l’expérience ultime de la nature de l’esprit, la nature de la réalité.

Les trois types de compassion

1.      La compassion en référence aux vivants

སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་

Quand on voit un vivant qui souffre, que ce soit un humain ou un animal, on éprouve une forme d’empathie et d’altruisme, de compassion.

སེམས་ཅན་ལ་ pour les vivants

དམིགས་པ référence

སྙིང་རྗེ་ la compassion

2.      La compassion qui a pour référence la réalité

ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ la compassion qui a pour référence la réalité

C’est une compassion qui vient de l’intelligence de la réalité, qui voit comment tous les vivants aspirent au bonheur et se créent leurs souffrances, comment aspiration et comportement sont contradictoires. Bien que nous aspirions tous au bien-être et au bonheur, nous nous comportons de façon telle que nous nous créons à nous- mêmes nos propres souffrances. C’est une forme de compassion très profonde lorsque cette intelligence est comprise.

3.      La compassion sans référence

དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ la compassion sans référence

དམིགས་པ་མེད་པ་ sans référence

ཐུགས་རྗེ་ la compassion éveillée du Bouddha (forme honorifique) et non སྙིང་རྗེ་

La compassion du Bouddha est un amour, une activité éveillée qui rayonne spontanément, naturellement et qui accomplit le bien de tous les vivants sans intentionnalité, sans se dire. : « Ah voilà un petit garçon qui souffre, je vais l’aider, je vais lui donner un coup de main ».

Dans le Dagpo Targyen il s’agit du sixième point  དོན་མཛད l’accomplissement accomplir du bien le bien des vivants de façon aconceptuelle et spontanée.

C’est la forme ultime de compassion qui accomplit naturellement et spontanément ce qui est bon et qui est souvent comparée à l’activité du soleil dont l’énergie chaude et lumineuse éclaire et anime le monde, fait pousser et croître, développe la vie, sans pour autant en avoir l’intention, sans être dotée d’une volition particulière.

Les quatre vertus illimitées

Les quatre vertus illimitées sont l’amour, la compassion, la joie et l’équanimité.

ཚད་མེད་བཞི་ les quatre vertus illimitées, incommensurables

• ཚད་ mesure, limite
• མེད་ sans
• བཞི་ quatre

1.      L’amour bienveillant

བྱམས་པ་ sk. maitrī, l’amour, l’amour bienveillant

བྱམས་པ་ est aussi le nom de Maitreya.

2.      La compassion altruiste

སྙིང་རྗེ་ sk. karuṇā, la compassion, la compassion illimitée, altruiste

3.      La joie du bonheur

La joie དགའ་བ་ sk. muditā

4.      L’équanimité

བཏང་སྙོམས་ sk. upekṣā, l’équanimité

 

Ce sont les quatre vertus illimitées que l’on connaît dans leur formule classique.

།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག

།སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག

།སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག

།ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག

 

Puissent tous les vivants avoir le bonheur et les causes du bonheur,

Être libres de souffrance et des causes de souffrance,

Ne pas quitter le vrai bonheur libre de souffrances,

Et résider en la grande équanimité libre de passions partisanes.

 

Bodhicitta relative comprend deux aspects, en aspiration et en application.