« Le glossaire essentiel de la Dharmalangue dans la Matrice Cognitive du Dharma »

par

Lama Denys Rinpoché

 

 

 

Commentaire

de

« La Matrice cognitive du Dharma »

Namo Guru,

Hommage au Maître,

 

Nous commençons par rendre hommage à la lignée et à la source d’inspiration qu’est le maître source, en son aspect de Mañjuśrī, le Bouddha-Bodhisattva de l’intelligence éveillée, de la connaissance, de la compréhension et des études.

Nous nous posons ainsi dans le respect, la réceptivité et la disponibilité du disciple. La relation maître-disciple constitue le fondement de la transmission et en celle-ci de la réalisation.

 

1. Le Buddhadharma, l’enseignement du Bouddha

Le Buddhadharma, l’enseignement du Bouddha,

Est une voie de libération,

Une spiritualité sans dogme, une science de l’esprit,

Une phénoménologie libératrice.

Ce n’est pas une religion au sens monothéiste.

 

Le Buddhadharma སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས est l’enseignement, le dharma ཆོས་ du Bouddha སངས་རྒྱས་.

Bouddha se dit en tibétain སངས་རྒྱས་

• • • སངས་ a le sens de dissiper, clarifier, purifier ou encore éveiller
    • རྒྱས་ signifie développer, être épanoui.

སངས་རྒྱས་, Bouddha, est ainsi littéralement « Tout pur, tout épanoui ».

 

La définition traditionnelle (མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱས།) s’appuie sur le sens des deux syllabes de སངས་རྒྱས་ et dit que « le Bouddha est la personne qui s’est éveillée du sommeil de l’ignorance et qui s’est parfaitement épanouie dans l’expérience première d’immédiateté. »

Autrement dit : le Bouddha a pleinement purifié et dissipé tous les voiles de l’esprit et il a développé toutes les qualités éveillées.

 

Le mot buddha vient de la racine sanscrite budh qui a le sens de connaissance, d’éveil. Le Bouddha est étymologiquement l’Éveillé, celui qui sait, qui connait la réalité.

En français « Bouddha » est l’Éveillé, l’Éveillé-éveilleur.

 

Le Dharma est le deuxième des Trois joyaux du Refuge དཀོན་མཆོག་གསུམ་ les trois གསུམ་ rares དཀོན་ et sublimes མཆོག་.

Le Dharma est la parole du Bouddha, སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ ou སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་. La parole du Bouddha -son enseignement- est une voie de libération ཐར་ལམ་: libération du mal-être, des souffrances, de la disharmonie, des illusions et des passions.

Le Dharma est une spiritualité sans dogme, une science de l’esprit. Il est la science རིག་པ་ intérieure ནང་ , ནང་གི་རིག་པ་ . Son nom est ནང་པའི་ཆོས་, ce qui signifie l’enseignement intérieur, l’enseignement ཆོས་ de ce qui est intérieur ནང་པའི་.

 

Une définition phénoménologique très profonde de « dharma » est : རང་གི་ངོ་བོ་འཛིན་པའི་དོན།. Cette définition explique qu’un dharma, en tant que phénomène, est une fonction cognitive qui saisit, appréhende, ce qui constitue son expérience ou ce qu’elle est.

 

Le Dharma est l’enseignement de la réalité, les dharmas sont les réalités, les phénomènes.

 

Le Sangha དགེ་འདུན་ est le troisième des Trois joyaux. Ce terme signifie littéralement « ceux qui aspirent འདུན་ à la vertu དགེ་ ».

Le Sangha (le mot sanscrit est masculin) est la communauté de celles et ceux qui aspirent à la vertu, c’est-à-dire au bonheur.

 

Le Dharma en tant que phénoménologie

Le Dharma est une phénoménologie libératrice. Son exposé théorique est l’objet de l’Abhidharma ཆོས་མངོན་པ, troisième compendium des enseignements du Bouddha (les deux autres étant le Vinaya et les Sutras). Ce terme est traduit en français par « phénoménologie ».

Dans le terme Abhidharma ཆོས་མངོན་པ :

• ཆོས་ dharma est polysémique : il désigne les enseignements du Bouddha et la réalité à ses différents niveaux, les phénomènes dans leur ensemble.
• མངོན་པ་ signifie « rendre évident, manifeste » ce qui n’était pas évident, manifeste ou apparent.

 

La phénoménologie (skt : abhidharma) est la science des phénomènes. Elle expose, rend évident, manifeste, le mode d’être et d’apparition des phénomènes ainsi que leur nature. La phénoménologie expose comment les phénomènes (les dharmas) sont impermanents, conditionnés et interdépendants.

 

La phénoménologie du Dharma est opérative¹Voir le cours de Phélib, de phénoménologie libératrice structuré sur le même plan de la voie universelle. au sens où elle opère une libération du mal-être et de la souffrance. En effet, la compréhension et la contemplation de la nature impermanente et interdépendante des phénomènes aide à déconstruire les perceptions erronées, réifiantes, qui sont à la racine de la souffrance.

La pratique du Dharma libère de dukkha -la souffrance et le mal-être dans toutes leurs différentes formes.

 

2. Le Dharma et la roue du Dharma

Le Dharma est la parole du Bouddha, « l‘enseignement de la réalité »,

« Dharma » désigne « toutes réalités », « tous phénomènes ».

« Tout ce que je suis et tout ce que je vis » est dharma.

« Dharmata », et « la nature de la réalité », « la réalité ultime ».

 

Dharma

ཆོས་, Dharma, est la parole du Bouddha སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ ou སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་. Le Bouddha enseigne ce qui est, il dit ce qui est, il dit la réalité. Le Dharma est donc l’enseignement de la réalité, de toutes les réalités, de tous les phénomènes, à tous les niveaux. Réalités et phénomènes peuvent ici être considérés comme des synonymes. L’enseignement du Bouddha expose ainsi ce que je suis et ce que je vis, les modalités de l’être et de l’expérience vécue, toutes les illusions et les réalités de la vie. Finalement et fondamentalement, le Bouddha montre la réalité ultime, la nature de l’esprit et de tous phénomènes.

 

La totalité du Buddhadharma s’articule autour de la notion de Dharma, qui dans son sens large et essentiel, signifie « réalité ».

 

Le concept de Dharma est intégratif et polysémique car il désigne toutes les réalités dans tous leurs aspects, de la réalité illusionnée à la réalité éveillée. Il montre aussi la voie et ses étapes, qui conduisent des passions et de l’illusion à la réalité ultime. Dharma s’étend ainsi du début de la voie jusqu’à son terme.

Le terme « Dharma » ཆོས་ peut avoir jusqu’à dix sens. On ne retiendra présentement que trois de ses significations fondamentales qui correspondent aux trois étapes de la voie : Base, Voie et Fruit.

 

→ La Base est l’état initial dans lequel on se trouve et vit habituellement. Au niveau de la base, « Dharma » désigne les phénomènes, c’est-à-dire toutes les expériences de la conscience habituelle et duelle.

→ La Voie est la voie d’éveil, de l’état de la base, illusionné, jusqu’au fruit libre de tout voile.

→ Le Fruit est l’état d’éveil, la réalisation de la réalité ultime. Dans cet état, le Dharma est la réalité éveillée, c’est à dire la réalité profonde et non duelle qu’on nomme dharmatā, la nature fondamentale des dharmas.

 

Ces trois sens de dharma, en relation avec les trois niveaux de la Base, de la Voie, et du fruit, sont respectivement :

• • Les réalités, les phénomènes,
  • L’enseignement de l’Éveillé, l’enseignement de la réalité.
  • La réalité ultime, fondamentale qui est dharmata, la nature des dharmas, de la réalité.

La roue du Dharmaཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་

• འཁོར་ལོ a le sens de roue, cycle,
• ཀྱི་ est une particule connective, qui a ici le sens de ‘du’ (roue du Dharma)
• ཆོས་ est dharma que nous venons de discuter et dont nous allons maintenant illustrer les étapes

 

La roue du Dharma est un terme traditionnel qui désigne le cycle des enseignements. On l’utilise dans différents contextes, nous allons l’utiliser ici pour illustrer le Dharma » dans sa progression classique « Base Voie Fruit ».

 

La présentation « Base Voie Fruit » (གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་), associée à « Vision Méditation Action » est un paradigme fondamental et classique du Mahāyāna ─la voie universelle─, que ce soit dans le cadre du pāramitāyāna ─le véhicule des vertus transcendantes─ ou dans celui du tantrayāna ─le véhicule des tantras. L’association « Base Voie Fruit » présente la voie complète, du début à la fin, en tant que pratique du triple entrainement.

 

« Vision Méditation Action » (ལྟ་གོམ་སྤྱོད་) est dans le contexte Mahâmudrâ-Dzogchen une présentation du triple entrainement (Shila, samādhi, prajnā en sanskrit) exposé par le Bouddha en tant que voie de libération lors de son premier enseignement sur les quatre nobles réalités.

Le triple entrainement est « Discipline Méditation Compréhension » (ཚུལ་ཀྲིམས་ shila; ཏིང་ངེ་འཛིན samâdhi; ཤེས་རབ་ prajñā).

Les deux triades « Discipline Méditation Compréhension » et « Vision Méditation Action » se correspondent terme à terme : la Discipline correspond à l’action qu’elle gouverne, la Méditation ou l’expérience profonde est commune aux deux présentations et la Vision correspond à la Compréhension.

 

L’association de « Base Voie Fruit » et du triple entrainement ou apprentissage constitue ce que nous nommons « La matrice cognitive de l’éveil » ou « matrice du Dharma ». Sa présentation commence par le schéma très simple ci-dessous.

 

 

« Dharma » et ses différentes significations

 

Dans le schéma ci-dessus (dit de la Roue du Dharma) on voit nettement la Base au début, avec les dharmas « phénomènes » puis la Voie avec le dharma qui est « l’enseignement de réalité » et enfin le Fruit avec le dharma en tant que nature de la réalité (dharmatā) ou nature éveillée.

Le même terme « dharma » exprime la continuité du réel du début jusqu’à la fin de la voie.

La majuscule de Dharma est un usage typographique français choisi comme honorifique pour les Trois joyaux.

 

Dharma comme « réalité ».

On ne mesure que très rarement la profondeur et la pertinence du terme « Dharma » dont les trois significations principales couvrent l’ensemble de la réalité et des réels ─depuis les réalités habituelles jusqu’à la réalité éveillée─ et en même temps l’enseignement de la réalité, qui conduit de la réalité habituelle à la réalité éveillée. L’usage d’un terme unique, « dharma », selon ses trois déclinaisons sémantiques, tend à établir la continuité entre la réalité de la base et le fruit, et à réduire la tendance séparatrice des conceptions habituelles.

Le Dharma en tant que phénoménologie opérative permet le passage de ཆོས་ à ཆོས་ཉིད་, de « Dharma » à « Dharmatā », de « dharma phénomènes » à « dharmatā nature des phénomènes ».

Nous pouvons à partir du schéma ci-dessus de la roue du Dharma, apporter quelques précisions supplémentaires :

 

Dharma au niveau de la Base

Sur le schéma, au-dessus du mot « Base », on lit les « réalités, phénomènes » : dharma possède ici le sens de « phénomènes ». Il s’agi de la réalité que sont les phénomènes, des réalités phénoménales, à savoir tout ce qui est connu ou qui peut être connu, les connaissables ཤེས་བྱ.

 

Dharma au niveau de la Voie

Au-dessus du mot « Voie », on lit « l’enseignement de la réalité », c’est à dire la parole du Bouddha. Le Bouddha est lui-même la réalisation de la réalité et sa parole nous dit cette réalité, le Dharma. Il dit ce qu’il est, il dit ce qui est, il expose la réalité. En ce sens il est un « prophète » de la réalité, un porte-parole de la réalité exprimant ce qui est, tel que c’est.

 

Dharma au niveau du Fruit

Au-dessous du mot « Fruit », on lit « réalité éveillée ». « Dharma » équivaut alors à la réalité foncière, aux choses telles qu’elles sont fondamentalement.

C’est la réalité du fruit, la réalité de la non-dualité.

 

Cette présentation de la roue du Dharma va nous accompagner dans la suite de la présentation de tout le cheminement : base, voie, fruit. Nous verrons aussi pourquoi elle est présentée en mode circulaire.

 

NB : Pour une bonne compréhension, afin d’éviter toutes confusions, il est important de remarquer que l’on trouve aussi, en particulier dans des contextes hindous ou new age, des connotations différentes de l’acception du terme « Dharma ». Dans le contexte hindou « Dharma » est la loi naturelle, la norme, la règle ou le devoir, avec une dimension normative et législative.