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Voie du Bouddha
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- L’esprit après la mort
- Naissance et mort : continuité de l’illusion
- De vie en vie : transitions et bardos
- Le bardo du moment de la mort
- Le bardo de la vacuité
- Le bardo du devenir
- Le bardo de la naissance à la mort
- Les huit consciences et les cinq principes élémentaires
- Les douze facteurs interdépendants et les bardos
- Les pratiques du moment de la mort
- La vie humaine et ses problèmes
- L’existence humaine : bien l’utiliser
- De l’urgence de la pratique
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Joyau Magique
- Table des matières
- P1-INTRODUCTION GÉNÉRALE AUX LAMRIMS
- P2-La vie de Gampopa
- CH1-LA NATURE DE BOUDDHA, CAUSE FONDAMENTALE DE L’ÉVEIL
- CH2-LA PRÉCIEUSE VIE HUMAINE, SUPPORT DE L’ÉVEIL
- CH3-L’ami de bien, facteur de l’éveil
- CH4-Les méditations sur l’impermanence (remède à l’attachement aux activités de cette vie)
- CH5-Les méditations sur les maux du samsâra (premier remède à l’attachement aux bonheurs du devenir)
- CH6-Les méditations sur le karma (second remède à l’attachement aux bonheurs du devenir)
- CH7-La bonté aimante et compatissante (remède à l’attachement au bien-être de la paix du nirvana)
- CH8-L’entrée en le refuge des Trois Joyaux (complétée des préceptes de libération personnelle)
- CH9-Eveiller son cœur esprit à l’état de Bouddha (Présentation générale)
- CH10-La pratique de l’esprit d’éveil en aspiration (1re partie de la pratique de l’esprit d’éveil)
- CH11-Présentation générale des six vertus libératrices
- CH12-La vertu libératrice du don
- CH13-La vertu libératrice de la discipline
- CH14-La vertu libératrice de la patience
- CH15-La vertu libératrice de l’effort
- CH16-La vertu libératrice de la pensée stable
- CH17-La vertu libératrice de la compréhension supérieure
- CH18-Les cinq voies spirituelles
- CH19-Les dix terres spirituelles
- CH20-Les corps du parfait état de Bouddha
- CH21-L’accomplissement continuel du bien des vivants
- Glossaire KB
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Revues Dharma
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- Table des matières
- La compassion, pilier de la paix mondiale (Sa Sainteté le Dalaï-Lama)
- Prajna et compassion (Chögyam Trungpa Rinpoché)
- Bodhicitta, l'esprit de l'éveil (Bokar Rinpoché)
- Compassion et sagesse - La voie de l'union (Lama Denys Teundroup)
- Connaissance, amour et unité transcendante des traditions (Jean-Pierre Schnetzler)
- L'entraînement de l'esprit
- Hymne à la réalité absolue (Nagarjuna - 1er et 2ème siècle après J-C)
- Bodhicaryavatara (Shantideva)
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- La connaissance transcendante (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Le Sutra du cœur de la bienheureuse perfection de connaissance transcendante
- Shunyata (Chögyam Trungpa Rinpoché)
- La perfection de connaissance transcendante (Gampopa)
- La voie graduelle des trois types d'êtres (Djétsun Taranatha)
- Questions de Milinda
- Table des matières
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- Table des matières
- La motivation du Bodhisattva (Kalou Rinpoché)-(Bokar Rinpoché)
- Le Vœu de Bodhisattva (Chogyam Trungpa)
- L'idéal du Bodhisattva dans le Théravada et le Mahayana (Walpola Rahula)
- Le Bodhisattva et le Zen (Jacques Brosse)
- Introduction à la vie de Bodhisattva (Lama Denys Teundroup)
- Les trente-sept pratiques d’un bodhisattva
- Les trois exemples de Bodhicitta
- Le développement de l’état d’esprit d’éveil
- Banyan
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- Table des matières
- Le Parinirvana de Khyabdjé Kalou Rinpoché
- La confiance ravivée
- Entretiens avec Taï Sitoupa
- Prière de S.E. Taï Sitoupa pour le prompt retour de Khyabjé Kalou Rinpotché
- Interview de Djamgoeun Kongtrul Rinpoché
- Chant vajra de requète de S.E. Kongtrul Rinpotché pour le prompt retour de Khyabdjé Kalou Rinpoché
- Entretien avec Gyaltsab Rinpotché
- Entretien avec Béro Khyentse Rinpotché
- Entretiens avec Bokar Rinpoché-1
- Entretiens avec Bokar Rinpoché-2
- Le rugissement suppliant (Prière pour le prompt retour de Kyabdjé Kalou Rinpoché) (Tchatral Rinpoché)
- Courte prière de S.S. Dilgo Khyentsé Rinpoché pour le prompt retour de Khyabdjé Kalou Rinpoché
- Entretiens avec Lama Gyaltsen
- Hommages au Lama Vajradhara (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Ultimes conseils (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Les deux derniers enseignements - 1 (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Les deux derniers enseignements - 2 (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
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- Table des matières
- Aperçu sur mahamudra (Kyabdjé Kalou Rinpotché)
- Pratique de mahamudra (Bokar Rinpotché)
- Les souhaits de mahamudra (Rangdjoung Dordjé et Béro Khyentsé Rinpotché)
- Introduction à mahamudra (Lama Denys Teundroup)
- Le positionnement de l'esprit (Mipam Tcheuky Ouangtchouk)
- Pratiquer mahamudra (Jamgœun Kontrul I)
- Chant de réalisation spontané (Tilopa)
- Méditation (Milarépa)
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- Table des matières
- Matière subtile et matière dense
- Bouddhisme et science, deux voies de connaissance
- Gautama et le physicien poète
- De l’interdépendance
- Doctrine bouddhique et philosophie
- L'anthropologie bouddhique face à la philosophie moderne et à la neurophysiologie contemporaine
- L'environnement et la santé mentale
- Mondes sans fondements
- De la corrélation des praxis de la méditation et de l’analyse
- La confusion du psychique et du spirituel
- La science est-elle une vue de l’esprit ?
- Une logique pour la vacuité ?
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- Table des matières
- Quelques traits de la pensée bouddhique
- Le bouddhisme, une voie de libération
- Les Quatre nobles vérités
- Le premier enseignement du Bouddha
- Les fondements du bouddhisme
- Le premier tour de la roue du Dharma
- Pourquoi le bouddha enseigna-t-il les quatre nobles vérités
- Les douze facteurs interdépendants
- Qu’est-ce que le nirvana ?
- L'octuple sentier
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- Table des matières
- L’alchimie des émotions : Introduction
- L'abandon des émotions
- Rien que de la pensée
- De la transformation intérieure
- De la colère à la compassion
- Les trois voies
- Plaisir, déception et accomplissement
- Introduction à la vie de bodhisattva
- Les remèdes aux émotions perturbatrices
- L'entraînement de l'esprit
- Les trois étapes de la relation aux émotions
- La pratique en sept branches
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- Table des matières
- Le jeu de l’illusion et les six mondes
- Quelques notions de cosmologie
- Notre responsabilité dans l’environnement
- L'esprit et la nature
- L’individu, la société et la nature
- Le développement des facultés sensorielles
- Les conséquences de nos actes
- Tout intégrer dans la pratique
- Voir le Bouddha Aksobhya
- Les souhaits de mahâmudrâ
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- Table des matières
- L'interdépendance et la vacuité
- Les quatre marques du dharma
- L'absence de réalité des choses
- L'absence de contradictions
- Karma, interdépendance et vacuité
- Un rosaire de joyaux : Analyse de la vérité
- Tilopa convainc un adversaire de la causalité
- Sous l'arbre de l'éveil
- Le cœur de l'éloquence
- Méditation sur les chemins de l'impermanence
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- Table des matières
- Réflexions et orientations concernant le dialogue interreligieux
- Dialogue interreligieux
- L’unité des différentes traditions
- Esprit silencieux, esprit saint
- La compassion universelle et la compréhension de l'absence d'ego
- La non-dualité
- Philosophie de la personne et non-moi du christianisme
- La proclamation de l'absence d'ego
- Deux principaux courants de la pensée bouddhique classique
- Communion et contemplation
- Trikaya et Trinité
- Message de Sa Sainteté le Dalaï-Lama
- Le dialogue interreligieux monastique
- Thomas Merton en Inde
- L'hospitalité interreligieuse à l'œuvre
- Dialogue et conversion - Un témoignage chrétien
- Entre nous : rien
- Questions posées aux protestants par les rencontres bouddhistes-protestants
- Deux ans de dialogue protestants-bouddhistes
- Le dialogue du christianisme et du bouddhisme - Point de vue bouddhique
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- Table des matières
- Le cœur de la méditation bouddhique
- L’esprit, la réalité et l’illusion : La double réalité
- Les deux réalités
- L’ambroisie des paroles de Manjusri
- La réalité selon l’homme ordinaire et selon le contemplatif
- Le rêve de la réalité
- Laisser le monde parler par lui-même
- La soumission du sorcier
- Exergues
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- Table des matières
- L'Ondée de Grâce
- Le chant spontané de la bannière blanche
- Poétique du Dharma
- Chaos libérateur
- Un enfant sans nom
- La langue du non-attachement
- Transmission d’éveil
- L’ondée divine
- Milarépa
- Tilopa
- Le joyau accomplissant tous les souhaits
- Le chant des six expériences de l’esprit
- C'est bien...
- Yéshé Tsogyal
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- Table des matières
- Ce Précieux corps humain : bien l’utiliser
- Fukanzazengi - Règles générales pour encourager la méditation assise
- Santé Fondamentale et Écologie de Vie
- Faire Corps avec les trois Corps - Trois corps, trois mandala, trois présences
- Par-delà les limites : se considérer comme une déité
- L’harmonie des Corps, Voix et Esprit
- L’Alchimie du corps - Une approche du Vajrayana
- Yéshé Tsogyal, souveraine du Tibet
- Kalachakra - Mandala Extérieur, Mandala Intérieur
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- Table des matières
- Infinies qualités d’esprits…
- Transparence et apparence
- L’étendue claire de l’esprit
- Entretien avec Namkhai Norbou Rinpoché
- Le Chant du Vajra
- L’origine des cinq éléments et de leurs essences
- La nature de l’univers
- Le corps géant
- La prière de vœux de Samantabhadra
- Sans origine ni fin
- L’univers dans un grain de poussière
- L’anneau de la Voie
- Opacité et translucidité
- Réflexion sur le miroir cosmique
- Les cheveux dans le yaourt
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- Table des matières
- Nous en remettre aux trois joyaux… et nous diriger avec confiance vers l’éveil
- L’Hommage aux Trois Joyaux du Ratnagotravibhanga
- Uttaratantra Gyu Lama
- Les trois yanas
- Les trois apprentissages, une voie d’éveil
- L’éveil et les Trois Corps du Bouddha
- Les trois expériences
- Colloque Trinité-Trikaya
- Trikaya bouddhique et Trinité Chrétienne
- Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux
- La vision bienheureuse
- Le Dalaï Lama parle de Jésus
- L’avenir du monde, c’est le dialogue !
- Jésus et Bouddha
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- Table des matières
- Tara, le divin au féminin
- La femme et le bouddhisme
- Les femmes remarquables dans le bouddhisme tibétain
- Les femmes remarquables dans le bouddhisme indien
- Femme et foi
- Bouddha et les femmes
- Mère et dakini, le principe féminin dans le bouddhisme tibétain
- La pratique de Vajrayogini, une perspective sacrée
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- Table des matières
- Pour une vision d’éthique et de spiritualité globales et agnostiques
- Vers une éthique universelle
- L’unité des différentes traditions
- Vers un système universel de normes éthiques : le rôle du bouddhisme
- Le Bouddhisme Engagé
- L'attention éthique
- Responsabilité
- S'unir : action authentique et société éveillée
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- Table des matières
- Dialogue interreligieux
- L’esprit, la réalité et l’illusion - La double réalité
- Les douze facteurs interdépendants
- Les trois yanas
- L'octuple sentier
- Le vœu de bodhisattva
- L'entraînement de l'esprit
- De la transformation intérieure
- De la colère à la compassion
- L'approche du vajrayana
- L'appréciation du guide
- Aperçus sur le vajrayana
- Aperçu sur Mahamudra
- Méditation de Milarépa
- L’origine des cinq éléments et de leurs essences
- Le Chant du Vajra
- Les instructions de Mahamudra
- Pratiquer Mahamudra
- La paix, un art, une pratique
- Les cinq préceptes
- Vivre le Dharma au quotidien
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- Table des matières
- Introduction
- La pratique en sept branches
- La nature lumineuse de l’esprit
- Bien vivre les émotions
- Les remèdes aux émotions perturbatrices
- Introduction à la vie de bodhisattva
- Travailler avec les émotions
- Des émotions pleinement conscientes
- Pour travailler avec le chaos
- Reconnaître les attitudes perturbatrices
- Coopération
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- Table des matières
- Introduction à la vie de bodhisattva
- Le Mahayana, voie de l’ouverture et de la compassion
- Définition de l’esprit d’éveil
- L’esprit d’éveil
- L’entrée dans le Mahayana
- Les huit aspirations d’un grand être
- Bodhicitta et bodhisattva, l’habitant dans l’habitacle
- La pratique de tonglèn
- L’altruisme et les six perfections
- Les slogans du bodhicitta absolu, l’entraînement de l’esprit
- La vaillance du héros
- Donner et recevoir, cultiver l’intrépidité
- Le monde sacré, la magie de l’instant présent
- Gésar archétype du héros d’éveil
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- Table des matières
- Travailler sur soi-même
- Pourquoi Méditer ?
- La méditation, conseils aux débutants
- Expérience immédiate du présent
- Le jus de pomme de Thanh Thuy
- La méditation pour bien vivre ses émotions
- Approche de la méditation
- L’esprit de la méditation
- Précision, douceur et lâcher prise
- C’est parfois très ennuyeux de méditer
- Rien que de la pensée
- Examiner l’expérience à l’aide d’une méthode : l’attention-vigilance
- Le sentier de Shamatha
- L’expérience profonde de Shamatha et de Vipashyana : la méthode de méditation
- La rencontre avec Peldarboum
- Pratiquer Mahamudra
- Vie sacrée, vie d’éveil
- Shamatha-Vipashyana évolue vers Mahamudra Dzogchèn
- Mahamudra-Dzogchèn : présentation, intégration, réalisation
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- Table des matières
- L’unité des trois véhicules
- Le processus du tantra
- Les qualités du vajrayana
- Les spécificités du vajrayana
- Le rôle du guru dans le bouddhisme tibétain
- Les engagements sacrés du vajrayana
- L’essence du tantra
- Manifester son aspect divin
- La nécessité de pratiquer l’union de la vacuité et de la compassion
- La genèse d’Avalokiteshavara
- Le rôle de la déité dans le vajrayana
- Les deux phases d’un sadhana
- Le souffle et la pratique de Tchènrézi
- Le roi de la plaine vide
- Continuelle ondée pour le bien des êtres
- Le mantra de Tchenrézi
- Introduction au sadhana de l'inséparabilité du Lama et de Tchènrézi
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- Table des matières
- Cœur-esprit et santé fondamentale
- L’utilité de l'apprentissage spirituel
- Atisha et la transmission de lodjong
- Les huits stances
- L’apprentissage spirituel en sept points
- La valeur de la précieuse existence humaine
- Les quatre considérations pour convertir sa mentalité
- Réflexions sur l'impermanence et la mort
- Les deux aspects de bodhicitta
- Science et bodhicitta
- Bodhicitta Ultime
- La prise de la pensée d'éveil
- La pratique de tonglen ou l’échange de moi et de l’autre
- Ramener sur la voie tout ce qu'on rencontre
- Vivre en pleine conscience au quotidien
- Application de la pratique dans tous les aspects de la vie
- Critères de progrès de l'entraînement de l'esprit
- Les engagements pour la transformation de la pensée
- Les conseils nécessaires à l'apprentissage spirituel
- La règle d'or
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- Table des matières
- Une expérience, différentes approches
- L’Union de Mahamoudra et de Dzogchèn
- Le sadhana de Mahamudra : unir l'énergie et l'espace
- La saveur de l’immédiat
- La primauté de l'esprit
- Vue, méditation et action
- L'or raffiné de l'enseignement oral
- Aspiration à la grande perfection
- La vue, la nature de l'esprit-expérience
- Le mode fondamental
- L'essence du Dzogchen
- Le chant des huit cas de non dualité
- La progression
- La véritable méditation
- Les portes de la libération et les points essentiels
- La présentation à la nature de l'esprit
- Chant de Mahamudra
- Les expériences, la réalisation et les quatre yogas
- Éviter les fausses routes et les déviations
- Les quatre yogas de Mahamudra
- Les samayas du mahamudra dont il ne faut pas se séparer
- L’intégration : les qualités naturelles de l’esprit
- La vie de Saraha le grand Brahmane
- L'activité spontanée
- L'absolu non dualiste
- Chant
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- Table des matières
- Confiance et absence de dogme
- La vraie foi est vivante
- La foi par-delà le credo
- De l’enseignant au maître
- Les trois stades de la confiance
- La confiance de l’enfant
- Se livrer aux enseignements
- La confiance du réfugié
- La terre de la confiance
- Siéger
- Lâcher prise
- Confiance et non-peur
- Ornements
- La confiance indestructible semblable au diamant
- Conquérir la peur
- La relation au lama
- La puissance du Guru Yoga
- Le yoga du lama
- La dévotion
- La base de la transmission
- Les quatre niveaux du lama
- Lignée, transmission et dévotion
- La Source d’inspiration
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- Table des matières
- Le principe du mandala
- Mandala et expérience
- La genèse du mandala
- Le symbolisme du centre
- Une goutte d’eau dans l’eau
- Le mandala au cœur de la voie
- Notre mandala personnel
- Les trois mandalas du corps, de la parole et de l’esprit
- Les mandalas extérieur, intérieur et secret
- La terre est comme un ballon
- Les cinq familles
- Comprendre qui nous sommes grâce aux cinq familles de bouddhas
- Le tcheutèn
- Le mandala dans le corps humain
- Base, voie, fruit
- La vibration en splendeur, expérience-source du mandala de Kalachakra
- Le symbolisme du mandala
- L’offrande du mandala
- L’offrande au Lama
- Les noces de l’art et du yoga
- Le mandala des danses vajra
- Mandala et sadhana
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- Table des matières
- La thérapie sacrée dans la perspective du bouddhisme
- A l’hôpital des bodhisattvas
- Le Bouddha, médecin insurpassable
- Le bouddha Médecin selon le Sûtra du Lotus
- Voir apparaître dans le visage de notre souffrance, le visage secret de notre délivrance
- L’art de se guérir
- L’auto-thérapie par la méditation du Bouddha de Médecine
- Les douze voeux du Bouddha médecin
- Pratiquer les six paramitas en soignant les autres
- Les émanations féminines du Bouddha médecin
- L’intelligence est le coeur de la compassion
- L’attitude extraordinaire de grande compassion
- La force de l’amour et de la compassion
- Le trésor incomparable de la compassion
- Tonglèn, l’apprentissage de l’échange de moi et de l’autre
- La prière qui apaise les souffrances
- Toutes les épreuves et les souffrances sont toujours des cadeaux
- Intelligence et compassion dans la confrontation à la souffrance
- Mourir avec l’esprit d'Éveil
- Trois vœux de Lumière infinie, le bouddha Amitabha
- Méditation de Powa pour le moment de la mort
- Viatique
- Trouver l’espoir face à la mort
- Mourez avant de mourir
- Tranquillité
- Apprivoiser la mort
- Pour un sentiment de responsabilité universelle
- Les yeux de la compassion doivent être capables de voir loin
- La compassion, antidote à la maladie sociale de la séparation
- La médecine au risque de la compassion
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- Table des matières
- L’union de la compassion et de l’intelligence
- Le culte du néant
- Le Pur-Esprit
- Le sens définitif de la Prajñaparamita
- Anatta, le Non–Soi des individus
- Le non soi
- Signes de la Vacuité
- Les holons
- Le vide et la forme
- Une Analyse du temps
- Portrait authentique de la Voie du Milieu
- Différentes explications possibles de la doctrine du non-soi
- La nature de bouddha
- Le rêve de Zhuangzi
- Nature de Bouddha et soi
- Tathata
- Les ultimes aspects de la doctrine de la vacuité
- Établir les deux traditions comme une seule
- Les perspectives philosophiques
- Méditation sur la vacuité
- L’absence d’appuis
- La vision profonde
- L’univers dans un grain de poussière
- L’intelligence du cœur
- L’interdépendance du sensible
- Maitri, joyau de la vacuité
- Vacuité et compassion
- Vue, méditation, conduite et résultat ultimes
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- Table des matières
- Les fondements de la discipline
- Éthique de la relation maître et disciple
- Punir et guérir, deux approches de l’éthique
- L’éthique de la nature spontanée
- L’entrée en refuge
- La pratique de Shila dans le sentier octuple
- L'auto-discipline est une vertu
- Les dix actes
- La discipline intérieure
- Les deux bodhicittas et les six paramitas
- Les dix choses à abandonner
- Un chemin d’honnêteté
- La discipline du bodhisattva est confiance
- Les 14 transgressions majeures dans le vajrayana
- Chant spontané
- Le samaya du Dzogchen
- La discipline fondamentale
- Interdépendance et action altruiste
- Gouverner sa vie
- Gandi, Dôgen et l’écologie profonde
- La responsabilité universelle
- Pour une vision d’éthique et de spiritualité globales et agnostiques
- Se détourner des activités qui nuisent…
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- Table des matières
- Habitant et habitacle
- Bouddhisme et écologie parlent-ils de la même nature ?
- Le filet de joyaux d’Indra
- L’oubli et le souvenir de l‘air
- Le souffle-esprit
- L’expérience des cinq éléments
- Montagnes et eaux
- Lha, nyen et lu dans la hiérarchie naturelle
- Soutra des montagnes et des eaux
- Le soleil, mon cœur
- Notre responsabilité vis-à-vis de la Terre
- Causes, effets karmiques et interdépendance
- L’amour bienveillant
- Vivre en harmonie
- La confluence entre écologie et spiritualité passe par le psychisme
- La magie naturelle à la fin du Moyen-Âge et à la Renaissance
- Le respect de la création selon la tradition chrétienne orthodoxe
- Cantique de frère soleil
- Pour une écologie chrétienne
- Panenthéisme, écologie et humanisme cosmique en l’Islam
- L’être humain et la nature
- Cet indien-là
- L’écologie éclatée
- Pour une société qui soit viable
- L’écologie est une foi
- L’exemple de la nature
- Des songes heureux pour ensemencer les siècles
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- Table des matières
- Le sens de la filiation spirituelle
- Les Huit lignées de transmission
- La tradition shangpa kagyu
- Arbre de la Lignée Shangpa
- L’introduction des pratiques de Mahakala au Tibet
- Origine et évolution de la lignée Shangpa
- Histoire de Shawaripa et son disciple Maitripa
- Le mahasiddha Maitripa
- Le mahasiddha Virupa
- La jñana dakini Nigouma
- La jñana dakini Sukhasiddhi
- L’histoire de Kyoungpo Neljor
- La vie de Mokchokpa, Kyergangpa, Rigongpa et Sangyé Teunpa
- La vie de Tangtong Gyalpo
- La vie de Jetsun Taranatha
- Jamgön Kongtrul le Grand
- La Vie de Khyabjé Kalou Rinpoché
- La vie de Khyabjé Bokar Rinpoché
- Lama Denys Rinpoché
- Les Cinq Dharma d’Or Shangpa
- La pratique de Tchadroupa
- L’union de la vacuité et de la félicité
- Les Yogas Tantriques de Sœur Niguma
- Les cinq tantras insurpassables
- Sonorité spontanée de l'essence non-née
- Sukhasiddhi
- Nigouma
- Chant vajra de la Dakini Singhamukha
- Un précepte sur le Mahamudra
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La Matrice du Dharma
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- L'enseignement du Bouddha
- Yogi, Yogini et Vajrayâna
- La progression sur la voie
- La discipline extérieure
- L'entrée en refuge
- La discipline intérieure
- Les six vertus parfaites
- Shiné - Lhaktong
- Intelligence altruiste
- Discipline secrète - Kyérim-Dzorim
- La discipline fondamentale
- Expériences et réalisation
- Les 5 voies et les 10 terres
- L'essence de la voie
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Les Souhaits du Mahamoudra
Zones de paix
Tenzin Gyatso, XIVème Dalaï Lama
… un sanctuaire neutre, démilitarisé, où les armes seront bannies et les gens vivront en harmonie avec la nature.
Que cela nous plaise ou non, nous .sommes tous nés sur cette terre comme membres d’une même grande famille. Riche ou pauvre, éduqué ou non, appartenant à une nation, religion, idéologie ou autre, finalement chacun d’entre nous n’est qu’un être humain pareil à un autre. Tous nous voulons le bonheur, et pas la souffrance. Plus encore, chacun d’entre nous a les mêmes droits de poursuivre ces buts.
Le monde d’aujourd’hui requiert que nous acceptions l’unicité de l’humanité. Dans le passé, des communautés isolées pouvaient se permettre de penser qu’elle étaient chacune fondamentalement différentes et qu’elles pouvaient même exister dans l’isolement total. Aujourd’hui cependant, des événements survenant dans un coin du monde finissent par affecter toute la planète. Si bien qu’il nous faut d’emblée traiter le moindre problème majeur local en termes globaux. Nous ne pouvons plus invoquer les barrières nationales, raciales ou idéologiques qui nous séparent sans répercussions destructrices. Dans ce contexte de nouvelle interdépendance, prendre en compte les intérêts des autres est à l’évidence la meilleure manière de servir nos propres intérêts.
J’y vois une source d’espoir. La nécessité de coopérer ne peut que renforcer l’ humanité, car cela nous aide à reconnaître que le fondement le plus sûr du nouvel ordre mondial n’est pas simplement constitué par des alliances politiques et économiques élargies, mais réside bien davantage dans une authentique pratique individuelle de l’amour et de la compassion. Pour un avenir meilleur, plus heureux, plus stable et plus civilisé, chacun de nous doit développer un réel sentiment sincère de fraternité et de sororité. (… )
Au sein de cette Communauté asiatique, je vois le rôle du Tibet, en ce que j’ai déjà appelé une « zone de paix : un sanctuaire neutre, démilitarisé, où les armes seront bannies et les gens vivront en harmonie avec la nature.
Ce n’est pas seulement un rêve – c’est précisément comme cela que les Tibétains se sont efforcés de vivre un millier d’années durant, avant que notre pays ne soit envahi. Chacun sait qu’au Tibet, toutes les formes de vie sauvage étaient strictement protégées conformément aux principes bouddhistes. De même, au cours des trois derniers siècles au moins, nous n’avions pratiquement pas d’armées. Le Tibet a renoncé à la guerre en tant qu’instrument de sa politique nationale dès le VI e et VII e siècles, après les règnes de nos trois grands rois religieux.
Pour en revenir à la relation entre le développement de communautés régionales et le désarmement, j’aimerais suggérer qu’au « coeur « de chaque communauté se trouvent une ou plusieurs nations ayant décidé de devenir des zones de paix où les forces militaires sont interdites. Une fois encore, il ne s’agit pas d’un rêve. Il y a plus de quatre décennies, en décembre 1948, le Costa Rica a dissous son armée. Récemment, 37% de la population suisse a voté en faveur d’une initiative analogue. Le nouveau gouvernement de Prague a décidé d’arrêter la production et l’exportation de toutes les armes. Si son peuple en décide ainsi, une nation peut prendre des mesures radicales en de modifier sa nature profonde.
Les zones de paix au sein des communautés régionales serviront d’oasis de stabilité. Tout en participant équitablement aux frais de maintien de toute force collective créée par l’ensemble de la communauté, elles seraient à la fois les pionniers et les points de repère d’un monde entièrement pacifique, et seraient exemptées de tout engagement dans un conflit. Si des communautés régionales se mettent en place en Asie, en Amérique du Sud et en Afrique, et si le désarmement progresse de manière à aboutir à la création d’une force internationale dans toutes les régions, ces zones de paix pourront s’agrandir tout en répandant la tranquillité à mesure de leur croissance.
Il ne faut pas croire que nos plans visent un futur lointain tandis que nous étudions telle ou telle proposition en vue d’un monde nouveau plus coopératif dans les domaines politique, économique ou militaire. Ainsi ragaillardis, les 48 membres de la Conférence sur la sécurité et la coopération en Europe ont d’ores et déjà posé les jalons d’une alliance non seulement entre les pays d’Europe de l’Est et de l’Ouest, mais également entre ceux de la CEI et des Etats-Unis. Ces événements remarquables ont virtuellement éliminé le risque d’un conflit majeur entre ces deux superpuissances.
Je n’ai pas parlé ici des Nations Unies, car leur rôle délicat dans la création d’un monde meilleur et leur grand potentiel d’y contribuer sont de notoriété publique. Par définition, l’ONU doit se trouver au coeur de tout changement majeur. Néanmoins, il conviendrait peut-être à l’avenir de modifier ses structures. J’ai toujours nourri les plus grands espoirs à son propos, et sans la moindre intention critique, je voudrais simplement souligner que le climat a changé depuis que sa charte a été conçue à la fin de la seconde guerre mondiale. Avec ces changements, le temps est venu de démocratiser davantage les Nations Unies, en particulier leur Conseil de sécurité quelque peu exclusif de cinq membres, qui devrait devenir plus représentatif.
Les changements rapides de notre attitude envers la terre sont également une source d’espoir. Il y a dix ou quinze ans à peine, nous dévorions sans souci les ressources du monde, comme si elles étaient infinies. Maintenant, tant les individus que les gouvernements sont en quête d’un nouvel ordre écologique. Souvent il m’arrive de plaisanter en disant que la lune et les étoiles sont bien belles, mais que si quelques-uns d’entre nous s’essayaient à y vivre, nous nous sentirions misérables.
Cette planète bleue qui est la nôtre est l’habitat le plus délicieux que nous connaissions. Sa vie est la nôtre, son avenir – le nôtre. Et même si je ne crois pas que la terre en elle-même soit un être sensible, elle agit en fait comme une mère pour nous tous, et, comme des enfants, nous dépendons d’elle. Maintenant, mère nature nous dit de coopérer. Devant des problèmes aussi globaux que l’effet de serre et l’amenuisement de la couche d’ozone, des organisations individuelles et des nations seules sont impuissantes. A moins de nous y mettre tous ensemble, impossible de trouver la solution. Notre mère la terre nous donne une leçon de responsabilité universelle.
Extrait de « Communauté globale et nécessité de la responsabilité universelle » © Ed. Olizane. (Suisse) Traduction de Claude B. Levenson.
