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Voie du Bouddha
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- L’esprit après la mort
- Naissance et mort : continuité de l’illusion
- De vie en vie : transitions et bardos
- Le bardo du moment de la mort
- Le bardo de la vacuité
- Le bardo du devenir
- Le bardo de la naissance à la mort
- Les huit consciences et les cinq principes élémentaires
- Les douze facteurs interdépendants et les bardos
- Les pratiques du moment de la mort
- La vie humaine et ses problèmes
- L’existence humaine : bien l’utiliser
- De l’urgence de la pratique
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Joyau Magique
- Table des matières
- P1-INTRODUCTION GÉNÉRALE AUX LAMRIMS
- P2-La vie de Gampopa
- CH1-LA NATURE DE BOUDDHA, CAUSE FONDAMENTALE DE L’ÉVEIL
- CH2-LA PRÉCIEUSE VIE HUMAINE, SUPPORT DE L’ÉVEIL
- CH3-L’ami de bien, facteur de l’éveil
- CH4-Les méditations sur l’impermanence (remède à l’attachement aux activités de cette vie)
- CH5-Les méditations sur les maux du samsâra (premier remède à l’attachement aux bonheurs du devenir)
- CH6-Les méditations sur le karma (second remède à l’attachement aux bonheurs du devenir)
- CH7-La bonté aimante et compatissante (remède à l’attachement au bien-être de la paix du nirvana)
- CH8-L’entrée en le refuge des Trois Joyaux (complétée des préceptes de libération personnelle)
- CH9-Eveiller son cœur esprit à l’état de Bouddha (Présentation générale)
- CH10-La pratique de l’esprit d’éveil en aspiration (1re partie de la pratique de l’esprit d’éveil)
- CH11-Présentation générale des six vertus libératrices
- CH12-La vertu libératrice du don
- CH13-La vertu libératrice de la discipline
- CH14-La vertu libératrice de la patience
- CH15-La vertu libératrice de l’effort
- CH16-La vertu libératrice de la pensée stable
- CH17-La vertu libératrice de la compréhension supérieure
- CH18-Les cinq voies spirituelles
- CH19-Les dix terres spirituelles
- CH20-Les corps du parfait état de Bouddha
- CH21-L’accomplissement continuel du bien des vivants
- Glossaire KB
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Revues Dharma
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- Table des matières
- La compassion, pilier de la paix mondiale (Sa Sainteté le Dalaï-Lama)
- Prajna et compassion (Chögyam Trungpa Rinpoché)
- Bodhicitta, l'esprit de l'éveil (Bokar Rinpoché)
- Compassion et sagesse - La voie de l'union (Lama Denys Teundroup)
- Connaissance, amour et unité transcendante des traditions (Jean-Pierre Schnetzler)
- L'entraînement de l'esprit
- Hymne à la réalité absolue (Nagarjuna - 1er et 2ème siècle après J-C)
- Bodhicaryavatara (Shantideva)
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- La connaissance transcendante (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Le Sutra du cœur de la bienheureuse perfection de connaissance transcendante
- Shunyata (Chögyam Trungpa Rinpoché)
- La perfection de connaissance transcendante (Gampopa)
- La voie graduelle des trois types d'êtres (Djétsun Taranatha)
- Questions de Milinda
- Table des matières
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- Table des matières
- La motivation du Bodhisattva (Kalou Rinpoché)-(Bokar Rinpoché)
- Le Vœu de Bodhisattva (Chogyam Trungpa)
- L'idéal du Bodhisattva dans le Théravada et le Mahayana (Walpola Rahula)
- Le Bodhisattva et le Zen (Jacques Brosse)
- Introduction à la vie de Bodhisattva (Lama Denys Teundroup)
- Les trente-sept pratiques d’un bodhisattva
- Les trois exemples de Bodhicitta
- Le développement de l’état d’esprit d’éveil
- Banyan
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- Table des matières
- Le Parinirvana de Khyabdjé Kalou Rinpoché
- La confiance ravivée
- Entretiens avec Taï Sitoupa
- Prière de S.E. Taï Sitoupa pour le prompt retour de Khyabjé Kalou Rinpotché
- Interview de Djamgoeun Kongtrul Rinpoché
- Chant vajra de requète de S.E. Kongtrul Rinpotché pour le prompt retour de Khyabdjé Kalou Rinpoché
- Entretien avec Gyaltsab Rinpotché
- Entretien avec Béro Khyentse Rinpotché
- Entretiens avec Bokar Rinpoché-1
- Entretiens avec Bokar Rinpoché-2
- Le rugissement suppliant (Prière pour le prompt retour de Kyabdjé Kalou Rinpoché) (Tchatral Rinpoché)
- Courte prière de S.S. Dilgo Khyentsé Rinpoché pour le prompt retour de Khyabdjé Kalou Rinpoché
- Entretiens avec Lama Gyaltsen
- Hommages au Lama Vajradhara (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Ultimes conseils (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Les deux derniers enseignements - 1 (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
- Les deux derniers enseignements - 2 (Kyabdjé Kalou Rinpoché)
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- Table des matières
- Aperçu sur mahamudra (Kyabdjé Kalou Rinpotché)
- Pratique de mahamudra (Bokar Rinpotché)
- Les souhaits de mahamudra (Rangdjoung Dordjé et Béro Khyentsé Rinpotché)
- Introduction à mahamudra (Lama Denys Teundroup)
- Le positionnement de l'esprit (Mipam Tcheuky Ouangtchouk)
- Pratiquer mahamudra (Jamgœun Kontrul I)
- Chant de réalisation spontané (Tilopa)
- Méditation (Milarépa)
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- Table des matières
- Matière subtile et matière dense
- Bouddhisme et science, deux voies de connaissance
- Gautama et le physicien poète
- De l’interdépendance
- Doctrine bouddhique et philosophie
- L'anthropologie bouddhique face à la philosophie moderne et à la neurophysiologie contemporaine
- L'environnement et la santé mentale
- Mondes sans fondements
- De la corrélation des praxis de la méditation et de l’analyse
- La confusion du psychique et du spirituel
- La science est-elle une vue de l’esprit ?
- Une logique pour la vacuité ?
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- Table des matières
- Quelques traits de la pensée bouddhique
- Le bouddhisme, une voie de libération
- Les Quatre nobles vérités
- Le premier enseignement du Bouddha
- Les fondements du bouddhisme
- Le premier tour de la roue du Dharma
- Pourquoi le bouddha enseigna-t-il les quatre nobles vérités
- Les douze facteurs interdépendants
- Qu’est-ce que le nirvana ?
- L'octuple sentier
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- Table des matières
- L’alchimie des émotions : Introduction
- L'abandon des émotions
- Rien que de la pensée
- De la transformation intérieure
- De la colère à la compassion
- Les trois voies
- Plaisir, déception et accomplissement
- Introduction à la vie de bodhisattva
- Les remèdes aux émotions perturbatrices
- L'entraînement de l'esprit
- Les trois étapes de la relation aux émotions
- La pratique en sept branches
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- Table des matières
- Le jeu de l’illusion et les six mondes
- Quelques notions de cosmologie
- Notre responsabilité dans l’environnement
- L'esprit et la nature
- L’individu, la société et la nature
- Le développement des facultés sensorielles
- Les conséquences de nos actes
- Tout intégrer dans la pratique
- Voir le Bouddha Aksobhya
- Les souhaits de mahâmudrâ
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- Table des matières
- L'interdépendance et la vacuité
- Les quatre marques du dharma
- L'absence de réalité des choses
- L'absence de contradictions
- Karma, interdépendance et vacuité
- Un rosaire de joyaux : Analyse de la vérité
- Tilopa convainc un adversaire de la causalité
- Sous l'arbre de l'éveil
- Le cœur de l'éloquence
- Méditation sur les chemins de l'impermanence
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- Table des matières
- Réflexions et orientations concernant le dialogue interreligieux
- Dialogue interreligieux
- L’unité des différentes traditions
- Esprit silencieux, esprit saint
- La compassion universelle et la compréhension de l'absence d'ego
- La non-dualité
- Philosophie de la personne et non-moi du christianisme
- La proclamation de l'absence d'ego
- Deux principaux courants de la pensée bouddhique classique
- Communion et contemplation
- Trikaya et Trinité
- Message de Sa Sainteté le Dalaï-Lama
- Le dialogue interreligieux monastique
- Thomas Merton en Inde
- L'hospitalité interreligieuse à l'œuvre
- Dialogue et conversion - Un témoignage chrétien
- Entre nous : rien
- Questions posées aux protestants par les rencontres bouddhistes-protestants
- Deux ans de dialogue protestants-bouddhistes
- Le dialogue du christianisme et du bouddhisme - Point de vue bouddhique
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- Table des matières
- Le cœur de la méditation bouddhique
- L’esprit, la réalité et l’illusion : La double réalité
- Les deux réalités
- L’ambroisie des paroles de Manjusri
- La réalité selon l’homme ordinaire et selon le contemplatif
- Le rêve de la réalité
- Laisser le monde parler par lui-même
- La soumission du sorcier
- Exergues
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- Table des matières
- L'Ondée de Grâce
- Le chant spontané de la bannière blanche
- Poétique du Dharma
- Chaos libérateur
- Un enfant sans nom
- La langue du non-attachement
- Transmission d’éveil
- L’ondée divine
- Milarépa
- Tilopa
- Le joyau accomplissant tous les souhaits
- Le chant des six expériences de l’esprit
- C'est bien...
- Yéshé Tsogyal
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- Table des matières
- Ce Précieux corps humain : bien l’utiliser
- Fukanzazengi - Règles générales pour encourager la méditation assise
- Santé Fondamentale et Écologie de Vie
- Faire Corps avec les trois Corps - Trois corps, trois mandala, trois présences
- Par-delà les limites : se considérer comme une déité
- L’harmonie des Corps, Voix et Esprit
- L’Alchimie du corps - Une approche du Vajrayana
- Yéshé Tsogyal, souveraine du Tibet
- Kalachakra - Mandala Extérieur, Mandala Intérieur
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- Table des matières
- Infinies qualités d’esprits…
- Transparence et apparence
- L’étendue claire de l’esprit
- Entretien avec Namkhai Norbou Rinpoché
- Le Chant du Vajra
- L’origine des cinq éléments et de leurs essences
- La nature de l’univers
- Le corps géant
- La prière de vœux de Samantabhadra
- Sans origine ni fin
- L’univers dans un grain de poussière
- L’anneau de la Voie
- Opacité et translucidité
- Réflexion sur le miroir cosmique
- Les cheveux dans le yaourt
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- Table des matières
- Nous en remettre aux trois joyaux… et nous diriger avec confiance vers l’éveil
- L’Hommage aux Trois Joyaux du Ratnagotravibhanga
- Uttaratantra Gyu Lama
- Les trois yanas
- Les trois apprentissages, une voie d’éveil
- L’éveil et les Trois Corps du Bouddha
- Les trois expériences
- Colloque Trinité-Trikaya
- Trikaya bouddhique et Trinité Chrétienne
- Trinité et non-dualité chez Henri Le Saux
- La vision bienheureuse
- Le Dalaï Lama parle de Jésus
- L’avenir du monde, c’est le dialogue !
- Jésus et Bouddha
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- Table des matières
- Tara, le divin au féminin
- La femme et le bouddhisme
- Les femmes remarquables dans le bouddhisme tibétain
- Les femmes remarquables dans le bouddhisme indien
- Femme et foi
- Bouddha et les femmes
- Mère et dakini, le principe féminin dans le bouddhisme tibétain
- La pratique de Vajrayogini, une perspective sacrée
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- Table des matières
- Pour une vision d’éthique et de spiritualité globales et agnostiques
- Vers une éthique universelle
- L’unité des différentes traditions
- Vers un système universel de normes éthiques : le rôle du bouddhisme
- Le Bouddhisme Engagé
- L'attention éthique
- Responsabilité
- S'unir : action authentique et société éveillée
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- Table des matières
- Dialogue interreligieux
- L’esprit, la réalité et l’illusion - La double réalité
- Les douze facteurs interdépendants
- Les trois yanas
- L'octuple sentier
- Le vœu de bodhisattva
- L'entraînement de l'esprit
- De la transformation intérieure
- De la colère à la compassion
- L'approche du vajrayana
- L'appréciation du guide
- Aperçus sur le vajrayana
- Aperçu sur Mahamudra
- Méditation de Milarépa
- L’origine des cinq éléments et de leurs essences
- Le Chant du Vajra
- Les instructions de Mahamudra
- Pratiquer Mahamudra
- La paix, un art, une pratique
- Les cinq préceptes
- Vivre le Dharma au quotidien
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- Table des matières
- Introduction
- La pratique en sept branches
- La nature lumineuse de l’esprit
- Bien vivre les émotions
- Les remèdes aux émotions perturbatrices
- Introduction à la vie de bodhisattva
- Travailler avec les émotions
- Des émotions pleinement conscientes
- Pour travailler avec le chaos
- Reconnaître les attitudes perturbatrices
- Coopération
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- Table des matières
- Introduction à la vie de bodhisattva
- Le Mahayana, voie de l’ouverture et de la compassion
- Définition de l’esprit d’éveil
- L’esprit d’éveil
- L’entrée dans le Mahayana
- Les huit aspirations d’un grand être
- Bodhicitta et bodhisattva, l’habitant dans l’habitacle
- La pratique de tonglèn
- L’altruisme et les six perfections
- Les slogans du bodhicitta absolu, l’entraînement de l’esprit
- La vaillance du héros
- Donner et recevoir, cultiver l’intrépidité
- Le monde sacré, la magie de l’instant présent
- Gésar archétype du héros d’éveil
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- Table des matières
- Travailler sur soi-même
- Pourquoi Méditer ?
- La méditation, conseils aux débutants
- Expérience immédiate du présent
- Le jus de pomme de Thanh Thuy
- La méditation pour bien vivre ses émotions
- Approche de la méditation
- L’esprit de la méditation
- Précision, douceur et lâcher prise
- C’est parfois très ennuyeux de méditer
- Rien que de la pensée
- Examiner l’expérience à l’aide d’une méthode : l’attention-vigilance
- Le sentier de Shamatha
- L’expérience profonde de Shamatha et de Vipashyana : la méthode de méditation
- La rencontre avec Peldarboum
- Pratiquer Mahamudra
- Vie sacrée, vie d’éveil
- Shamatha-Vipashyana évolue vers Mahamudra Dzogchèn
- Mahamudra-Dzogchèn : présentation, intégration, réalisation
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- Table des matières
- L’unité des trois véhicules
- Le processus du tantra
- Les qualités du vajrayana
- Les spécificités du vajrayana
- Le rôle du guru dans le bouddhisme tibétain
- Les engagements sacrés du vajrayana
- L’essence du tantra
- Manifester son aspect divin
- La nécessité de pratiquer l’union de la vacuité et de la compassion
- La genèse d’Avalokiteshavara
- Le rôle de la déité dans le vajrayana
- Les deux phases d’un sadhana
- Le souffle et la pratique de Tchènrézi
- Le roi de la plaine vide
- Continuelle ondée pour le bien des êtres
- Le mantra de Tchenrézi
- Introduction au sadhana de l'inséparabilité du Lama et de Tchènrézi
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- Table des matières
- Cœur-esprit et santé fondamentale
- L’utilité de l'apprentissage spirituel
- Atisha et la transmission de lodjong
- Les huits stances
- L’apprentissage spirituel en sept points
- La valeur de la précieuse existence humaine
- Les quatre considérations pour convertir sa mentalité
- Réflexions sur l'impermanence et la mort
- Les deux aspects de bodhicitta
- Science et bodhicitta
- Bodhicitta Ultime
- La prise de la pensée d'éveil
- La pratique de tonglen ou l’échange de moi et de l’autre
- Ramener sur la voie tout ce qu'on rencontre
- Vivre en pleine conscience au quotidien
- Application de la pratique dans tous les aspects de la vie
- Critères de progrès de l'entraînement de l'esprit
- Les engagements pour la transformation de la pensée
- Les conseils nécessaires à l'apprentissage spirituel
- La règle d'or
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- Table des matières
- Une expérience, différentes approches
- L’Union de Mahamoudra et de Dzogchèn
- Le sadhana de Mahamudra : unir l'énergie et l'espace
- La saveur de l’immédiat
- La primauté de l'esprit
- Vue, méditation et action
- L'or raffiné de l'enseignement oral
- Aspiration à la grande perfection
- La vue, la nature de l'esprit-expérience
- Le mode fondamental
- L'essence du Dzogchen
- Le chant des huit cas de non dualité
- La progression
- La véritable méditation
- Les portes de la libération et les points essentiels
- La présentation à la nature de l'esprit
- Chant de Mahamudra
- Les expériences, la réalisation et les quatre yogas
- Éviter les fausses routes et les déviations
- Les quatre yogas de Mahamudra
- Les samayas du mahamudra dont il ne faut pas se séparer
- L’intégration : les qualités naturelles de l’esprit
- La vie de Saraha le grand Brahmane
- L'activité spontanée
- L'absolu non dualiste
- Chant
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- Table des matières
- Confiance et absence de dogme
- La vraie foi est vivante
- La foi par-delà le credo
- De l’enseignant au maître
- Les trois stades de la confiance
- La confiance de l’enfant
- Se livrer aux enseignements
- La confiance du réfugié
- La terre de la confiance
- Siéger
- Lâcher prise
- Confiance et non-peur
- Ornements
- La confiance indestructible semblable au diamant
- Conquérir la peur
- La relation au lama
- La puissance du Guru Yoga
- Le yoga du lama
- La dévotion
- La base de la transmission
- Les quatre niveaux du lama
- Lignée, transmission et dévotion
- La Source d’inspiration
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- Table des matières
- Le principe du mandala
- Mandala et expérience
- La genèse du mandala
- Le symbolisme du centre
- Une goutte d’eau dans l’eau
- Le mandala au cœur de la voie
- Notre mandala personnel
- Les trois mandalas du corps, de la parole et de l’esprit
- Les mandalas extérieur, intérieur et secret
- La terre est comme un ballon
- Les cinq familles
- Comprendre qui nous sommes grâce aux cinq familles de bouddhas
- Le tcheutèn
- Le mandala dans le corps humain
- Base, voie, fruit
- La vibration en splendeur, expérience-source du mandala de Kalachakra
- Le symbolisme du mandala
- L’offrande du mandala
- L’offrande au Lama
- Les noces de l’art et du yoga
- Le mandala des danses vajra
- Mandala et sadhana
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- Table des matières
- La thérapie sacrée dans la perspective du bouddhisme
- A l’hôpital des bodhisattvas
- Le Bouddha, médecin insurpassable
- Le bouddha Médecin selon le Sûtra du Lotus
- Voir apparaître dans le visage de notre souffrance, le visage secret de notre délivrance
- L’art de se guérir
- L’auto-thérapie par la méditation du Bouddha de Médecine
- Les douze voeux du Bouddha médecin
- Pratiquer les six paramitas en soignant les autres
- Les émanations féminines du Bouddha médecin
- L’intelligence est le coeur de la compassion
- L’attitude extraordinaire de grande compassion
- La force de l’amour et de la compassion
- Le trésor incomparable de la compassion
- Tonglèn, l’apprentissage de l’échange de moi et de l’autre
- La prière qui apaise les souffrances
- Toutes les épreuves et les souffrances sont toujours des cadeaux
- Intelligence et compassion dans la confrontation à la souffrance
- Mourir avec l’esprit d'Éveil
- Trois vœux de Lumière infinie, le bouddha Amitabha
- Méditation de Powa pour le moment de la mort
- Viatique
- Trouver l’espoir face à la mort
- Mourez avant de mourir
- Tranquillité
- Apprivoiser la mort
- Pour un sentiment de responsabilité universelle
- Les yeux de la compassion doivent être capables de voir loin
- La compassion, antidote à la maladie sociale de la séparation
- La médecine au risque de la compassion
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- Table des matières
- L’union de la compassion et de l’intelligence
- Le culte du néant
- Le Pur-Esprit
- Le sens définitif de la Prajñaparamita
- Anatta, le Non–Soi des individus
- Le non soi
- Signes de la Vacuité
- Les holons
- Le vide et la forme
- Une Analyse du temps
- Portrait authentique de la Voie du Milieu
- Différentes explications possibles de la doctrine du non-soi
- La nature de bouddha
- Le rêve de Zhuangzi
- Nature de Bouddha et soi
- Tathata
- Les ultimes aspects de la doctrine de la vacuité
- Établir les deux traditions comme une seule
- Les perspectives philosophiques
- Méditation sur la vacuité
- L’absence d’appuis
- La vision profonde
- L’univers dans un grain de poussière
- L’intelligence du cœur
- L’interdépendance du sensible
- Maitri, joyau de la vacuité
- Vacuité et compassion
- Vue, méditation, conduite et résultat ultimes
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- Table des matières
- Les fondements de la discipline
- Éthique de la relation maître et disciple
- Punir et guérir, deux approches de l’éthique
- L’éthique de la nature spontanée
- L’entrée en refuge
- La pratique de Shila dans le sentier octuple
- L'auto-discipline est une vertu
- Les dix actes
- La discipline intérieure
- Les deux bodhicittas et les six paramitas
- Les dix choses à abandonner
- Un chemin d’honnêteté
- La discipline du bodhisattva est confiance
- Les 14 transgressions majeures dans le vajrayana
- Chant spontané
- Le samaya du Dzogchen
- La discipline fondamentale
- Interdépendance et action altruiste
- Gouverner sa vie
- Gandi, Dôgen et l’écologie profonde
- La responsabilité universelle
- Pour une vision d’éthique et de spiritualité globales et agnostiques
- Se détourner des activités qui nuisent…
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- Table des matières
- Habitant et habitacle
- Bouddhisme et écologie parlent-ils de la même nature ?
- Le filet de joyaux d’Indra
- L’oubli et le souvenir de l‘air
- Le souffle-esprit
- L’expérience des cinq éléments
- Montagnes et eaux
- Lha, nyen et lu dans la hiérarchie naturelle
- Soutra des montagnes et des eaux
- Le soleil, mon cœur
- Notre responsabilité vis-à-vis de la Terre
- Causes, effets karmiques et interdépendance
- L’amour bienveillant
- Vivre en harmonie
- La confluence entre écologie et spiritualité passe par le psychisme
- La magie naturelle à la fin du Moyen-Âge et à la Renaissance
- Le respect de la création selon la tradition chrétienne orthodoxe
- Cantique de frère soleil
- Pour une écologie chrétienne
- Panenthéisme, écologie et humanisme cosmique en l’Islam
- L’être humain et la nature
- Cet indien-là
- L’écologie éclatée
- Pour une société qui soit viable
- L’écologie est une foi
- L’exemple de la nature
- Des songes heureux pour ensemencer les siècles
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- Table des matières
- Le sens de la filiation spirituelle
- Les Huit lignées de transmission
- La tradition shangpa kagyu
- Arbre de la Lignée Shangpa
- L’introduction des pratiques de Mahakala au Tibet
- Origine et évolution de la lignée Shangpa
- Histoire de Shawaripa et son disciple Maitripa
- Le mahasiddha Maitripa
- Le mahasiddha Virupa
- La jñana dakini Nigouma
- La jñana dakini Sukhasiddhi
- L’histoire de Kyoungpo Neljor
- La vie de Mokchokpa, Kyergangpa, Rigongpa et Sangyé Teunpa
- La vie de Tangtong Gyalpo
- La vie de Jetsun Taranatha
- Jamgön Kongtrul le Grand
- La Vie de Khyabjé Kalou Rinpoché
- La vie de Khyabjé Bokar Rinpoché
- Lama Denys Rinpoché
- Les Cinq Dharma d’Or Shangpa
- La pratique de Tchadroupa
- L’union de la vacuité et de la félicité
- Les Yogas Tantriques de Sœur Niguma
- Les cinq tantras insurpassables
- Sonorité spontanée de l'essence non-née
- Sukhasiddhi
- Nigouma
- Chant vajra de la Dakini Singhamukha
- Un précepte sur le Mahamudra
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La Matrice du Dharma
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- L'enseignement du Bouddha
- Yogi, Yogini et Vajrayâna
- La progression sur la voie
- La discipline extérieure
- L'entrée en refuge
- La discipline intérieure
- Les six vertus parfaites
- Shiné - Lhaktong
- Intelligence altruiste
- Discipline secrète - Kyérim-Dzorim
- La discipline fondamentale
- Expériences et réalisation
- Les 5 voies et les 10 terres
- L'essence de la voie
-
Les Souhaits du Mahamoudra
LA PRATIQUE DU DHARMA DANS LA VIE QUOTIDIENNE CONTEMPORAINE
4.3. Postface
A la suite et dans l’inspiration de Kyabjé Kalu Rinpoché, Denys Rinpoché, son héritier spirituel compilateur de cette anthologie, œuvre depuis trente ans à la transmission et à la traduction du dharma dans notre langue et dans notre environnement contemporain. Dans son inspiration s’est peu à peu constitué un réseau de cercles de pratiquants du dharma : le « Sangha Rimay1Rimay est l’orthographe non accentuée de « Rimé » (voir glossaire).» (ou « Rimay » en abrégé), congrégation reconnue par le gouvernement français en 1994.
La maison mère de Rimay est l’institut Karma Ling. Situé dans le Domaine d’Avalon en Savoie, l’institut accueille des sessions d’études et de pratiques. Dans l’esprit de la tradition yogique, il comprend également des centres de retraites de courte, moyenne et longue durée. Ainsi, depuis 1984, six retraites de quatre ans ont formé des lamas européens qui assument désormais des responsabilités dans la transmission autour de Denys Rinpoché.
Rimay comme réseau de cercles de méditation est présent dans différentes villes de France mais aussi en Europe, en Inde et en Amérique du Nord. Ces cercles ou « Lokas » permettent aux pratiquants de se réunir régulièrement près de chez eux pour étudier et pratiquer ensemble.
Fondée en 2000 et située sur le même site que l’institut, l’université Rimay a pour principale vocation l’étude générale du dharma en référence aux sources traditionnelles. C’est aussi, dans un esprit d’ouverture, une « multiversité » présentant l’expérience spirituelle universelle du dharma dans les différents domaines des cultures d’Orient et d’Occident (beaux arts, psychologies, respirations, arts martiaux, écologie, etc.). Elle accueille des intervenants de toutes les traditions et de tous les horizons de santé et d’harmonie.
L’institut Karma Ling, le réseau des cercles de méditation et l’université Rimay constituent l’environnement de la transmission au sein de Rimay.
• Pour plus d’informations, voir la présentation et le calendrier sur le site internet : www.rimay.net.
La Voie du Bouddha comme manuel d’étude
L’anthologie d’enseignements de La Voie du Bouddha constitue un excellent ouvrage d’introduction au dharma mais aussi un manuel d’étude pour les étudiants et pratiquants. Il aborde les thèmes essentiels de l’enseignement tant d’un point de vue théorique que pratique.
Au sein de Rimay, trois autres ouvrages de Denys Rinpoché sont utilisés en parallèle de La Voie du Bouddha ; ils apportent des éclairages complémentaires, ce sont : Le Dharma et la Vie, Comprendre dans l’expérience et La Voie du bonheur. Le premier répond aux questions les plus fréquemment posées au sujet du bouddhisme, le deuxième met en lien la compréhension de l’enseignement et son expérience, le troisième présente la voie du Bouddha comme une tradition de bonheur, de vie sacrée, universelle et agnostique.
Un test de compréhension est associé à l’étude de La Voie du Bouddha, il consiste à répondre à une série de questions nommée le « mâlâ des 108 questions » (voir en annexe). Ce test propose des questions de fond et de vocabulaire. Les questions suivent le plan de La Voie du Bouddha et mettent l’accent sur l’intelligence des informations. Y répondre n’est pas toujours aisé et demande de bien connaître les sujets abordés. Il est nécessaire de les avoir intégrés dans une certaine mesure. Les étudiants sont encouragés à noter les questions qui resteraient non résolues pour en discuter avec un lama et ainsi clarifier et approfondir leur compréhension. Pour ceux qui le peuvent, il est également conseillé de participer au programme du cycle de la voie du Bouddha, structuré autour du livre.
| Progression et continuités de « L’architecture de La Voie du Bouddha » |
| Le tableau ci-dessous présente l’architecture du dharma implicite dans La Voie du Bouddha et dans les enseignements en général. Il met en évidence la progression du Sangha : des apprentis aux pratiquants puis anciens, avec les continuités du triple apprentissage dans les quatre voies. |
![]() |
Le cycle « La voie du Bouddha » structuré autour du livre
Le cycle général de « La voie du Bouddha » est constitué d’une série d’enseignements généraux et fondamentaux du dharma reliés à l’expérience directe de la vie quotidienne. Le cycle reprend les principaux thèmes abordés dans l’anthologie d’enseignements de Kyabjé Kalu Rinpoché qui porte le même nom. Ces enseignements sont régulièrement programmés à l’institut Karma Ling ou dans les Sangha Lokas. Ils se déroulent sur un week-end ou une période de vacances.
Le cycle de « La voie du Bouddha » comprend ainsi une vingtaine de séminaires-retraites d’étude et de pratique fondamentaux. Ils suivent la progression traditionnelle de l’enseignement du Bouddha avec quatre niveaux reliés aux quatre voies :
A)Les bases et fondements universels, La voie du non attachement (hînayâna)
B)La voie universelle (mahâyâna)
C) La voie du fruit (vajrayâna)
D) La voie immédiate de l’autolibération (Mahâmudrâ-Dzogchen).
Ces sessions combinent harmonieusement enseignements, pratiques, yogas physiques, échanges et entretiens personnels. Elles se proposent en particulier de tisser un lien entre compréhension et intégration au quotidien, dans une présentation rigoureuse et vivante en notre langue maternelle. Ce cycle constitue la formation théorique et pratique de base dans le Sangha.
La transmission complète en français
Au sein de Rimay, un programme de transmission complète en français s’est développé dans les deux dimensions traditionnelles : d’étude et de pratique, de théorie et d’expérience.
Pour la pratique, le programme de la transmission complète est constitué de neuf modules comprenant le programme de la traditionnelle retraite de trois-quatre ans qui regroupe tous les yogas spirituels et physiques de la tradition. Ce programme complet et modulaire (voir le tableau page 365) peut se pratiquer dans le contexte de la vie quotidienne ; les modules d’étude et de pratique sont alors accomplis selon différentes formules de sessions et de retraites de durée variable, alternant avec l’intégration au quotidien. Toutes les pratiques peuvent se faire en français grâce à une édition des textes de pratique bilingue (tibétain-français).
Pour l’étude, le programme utilise comme ouvrage de base La Voie du Bouddha, associé aux différents textes sources des modules et aux cours du Shédra (le collège d’études de l’université Rimay) qui permettent d’approfondir et de contextualiser les notions essentielles
Étude et pratique permettent de comprendre dans l’expérience et constituent les deux volets complémentaires du cheminement.
La transmission se déroule dans une progression au cours de laquelle l’on est successivement : auditeur, apprenti, pratiquant puis ancien (voir tableau).
Les neuf modules proposés posent la cohérence et le suivi de la voie, mais chaque pratiquant étant unique, son approche dépendra de ses aspirations et des conseils personnels reçus de Rinpoché.
• Pour toute information complémentaire, consulter le site internet du Sangha Rimay : http://www.rimay.net.

