17.

Le karma est Inducteur ou complémentaire,

Individuel ou collectif,

Il façonne et modèle tout le samsara,

Tous les états de consciences et leurs expériences.

 

Alors, ensuite, dans l’intelligence des actes, on distingue un karma inducteur སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ et un karma complémentaire རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་.

– Le karma inducteur སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལས་ est le karma principal qui détermine le type de renaissance. Il « induit » ou « projette » (འཕེན་པ་, phen pa) la naissance suivante

Exemple : un acte très vertueux ou très négatif qui détermine une renaissance humaine, divine, ou infernale

 

– Le karma complémentaire རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་ (rdzogs byed kyi las) est le karma secondaire qui détermine les circonstances de cette naissance. Il « complète » ou « parfait » les conditions de vie : richesse/pauvreté, santé/maladie, beauté/laideur, etc.

Exemple : être né humain (inducteur) mais dans la pauvreté ou la richesse (complémentaire)

 

Le karma est individuel et collectif

 

– Le karma individuel ou personnel སོ་སོའི་ལས་ (so so’i las) est propre à chaque être en ce sens qu’il détermine l’expérience subjective unique de chacun.

Exemple : ma santé personnelle, mes capacités, mon caractère

 

– Le karma collectif ou commun ཐུན་མོང་གི་ལས་ (thun mong gi las) est partagé par un groupe d’êtres. Il est l’environnement commun qui détermine les circonstances collectives et les tendances partagées par un grand nombre d’êtres.

Exemple : naître dans le même pays, vivre la même guerre, partager le même environnement naturel, expérimenter la même époque

 

Et suivant cette dynamique ce modèle, le karma façonne et modèle tout le saṃsāra, tous les états de conscience et leurs expériences.

 

18.

Le karma, les facteurs conditionnants, « ce que je suis et vis »,

Agit quantitativement et qualitativement.

Les conséquences karmiques sont de quatre types :

A pleine maturité, dominante ; similaire à la cause de l’action ;

Similaire en termes d’expérience, et environnementale.

 

Le karma, les facteurs conditionnants,

• ལས་ (las) = karma, action
• འདུ་བྱེད་ (du byed) = facteurs conditionnants ou formateurs (saṃskāra)

déterminent l’identité (ce que je suis) et l’expérience (ce que je vis)

Les conséquences karmiques

Les conséquences karmiques sont de quatre types.

1.     Le résultat à pleine maturité

རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ (rnam par smin pa’i bras bu) le résultat à pleine maturité » (skt: vipāka-phala) est le résultat principal du karma inducteur. Il détermine la naissance elle-même : dans quel domaine, et avec quel type de corps/agrégats.

Exemples :

• Karma très négatif → renaissance en enfer, animal, preta
• Karma très positif → renaissance humaine ou divine
• C’est le fruit qui « mûrit complètement » (རྣམ་པར་སྨིན་པ་)

2.     Le résultat environnemental (dominant)

བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ (bdag po’i bras bu), le résultat dominant concerne l’environnement extérieur (ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་, phyi rol gyi snod), les conditions matérielles et environnementales de la vie.

Exemples :

• Actions négatives → environnement hostile, dangereux, appauvri
• Actions positives → environnement agréable, fertile, prospère
• Naître dans un pays en guerre ou en paix, dans la pauvreté ou l’abondance

 

3.     Le résultat similaire à la cause

རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་, le résultat en conformité avec la cause de l’action concerne les tendances latentes (བག་ཆགས་, bag chags) et les inclinations comportementales. On est porté à répéter le même type d’action.

Exemples :

• Avoir tué dans une vie passée → inclination naturelle à tuer à nouveau
• Avoir été généreux → inclination spontanée à la générosité
• C’est la perpétuation des schémas karmiques

 

4.     Le résultat similaire en termes d’expérience

མྱོང་བ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ est le résultat en conformité avec la cause [de l’action] sous forme d’expérimentation. On subit/expérimente le même type d’effet que celui qu’on a infligé : c’est le principe de réciprocité karmique

Exemples :

• Avoir tué → être tué à son tour, vie courte, maladies
• Avoir volé → se faire voler, pauvreté
• Avoir menti → subir le mensonge, ne pas être cru
• Avoir été généreux → recevoir de l’aide, abondance